Yaraví Grupo musical & Artista musical Lista

Lo Yaraví è un genere musicale meticcio che fonde elementi formali dello "harawi" Inca e la poesia dei trovatori spagnoli evolutasi dall'epoca medievale e rinascimentale. Si espande per gran parte del vicereame peruviano, essendo Arequipa, Huamanga, Cusco, Huanuco, Ancash, Cajamarca e Lima stessa, i dipartimenti dove è stato coltivato con più radici e in stili differenti. Questa canzone meticcia è imparentata al "triste" che viene coltivato nei dipartimenti di La Libertad, Lambayeque, Piura e Cajamarca (altopiani settentrionali), ed alla "muliza" di Cerro de Pasco e Junín (altipiani centrali).

I più antichi documenti conosciuti dello yaraví meticcio in Perù sono, secondo Aurelio Miró Quesada ("Storia e leggenda di Mariano Melgar" - Lima, 1978), dalla fine del XVII secolo all'inizio del XVIII secolo, nelle "Canzoni fatte sulla stessa questione contro le lodi a cui si fa riferimento", che erano una risposta alle "Canzoni fatte sul tono di Changuitollai, che i comici cantavano nella commedia di Padre Camacho": "... questo è lo Yaraví / che ha introdotto un'Idea / Changuitollai, / e i semplici comici / celebrano la loro frionera / Changuitollai...". Più tardi troviamo importanti riferimenti allo yaraví peruviano nelle cronache di Alonso Carrió de la Vandera "Concolorcorvo" (1773), di Felix de Azara (1790) e nel "Mercurio Peruano" (1791).

C'è anche una tradizione di yaraví in Ecuador, dove viene solitamente eseguita con una fuga di albazo; la forma musicale che c'è in questo paese differisce dagli stili delle Ande meridionali; sembra essere un adattamento eufonico delle forme musicali locali termine generico, in particolare dalle registrazioni che sotto il titolo "Yaravíes quiteños" (che comprendeva pezzi ecuadoregni e peruviani simili) ha pubblicato lo spagnolo Jimenez de la Espada nel decennio 1880. Nella zona del Río de la Plata (Argentina - Uruguay), ritroviamo lo yaraví sotto il nome e la forma ricreata di vidala o vidalitá. Quella che è l'attuale Bolivia (Alto Perù) faceva parte del corridoio culturale che i lavoratori coloniali (mandriani, milizie ...) usarono per unire economicamente e culturalmente tutto il Perù centrale e meridionale con la zona del Río de la Plata, tuttavia, negli ultimi decenni, non ci sono chiari riferimenti di una cultura popolare e accentuata dello yaraví nella zona degli altopiani, tranne il suo salvataggio nel repertorio di alcuni solisti o gruppi folkloristici urbani degli anni '70. Una probabile spiegazione sarebbe correlata all'origine quechua della canzone; mentre ci sono più abitanti quechua che aymara in Bolivia, il progetto nazionalista della rivoluzione del 1952 avrebbe dato maggior risalto alla cultura Aymara, per la maggior forza identitaria che ha il paese nei confronti dei paesi vicini.